향천사는 예산읍 변두리 금오산 아래 있다.

규모는 작지만 조용하고 분위기가 그윽하다.

절의 좌측 향천유치원으로부터 금오산으로 올라가 능선을 따라 걷다 절의 우측으로 내려오는 길은 산책로로 알맞다.

향천사 입구

금오산 향천사라 적혀있다.

부처님 오신 날

입구에서 절 마당까지 연등과 현수막이 걸려있다.

연등

등을 단 사람의 주소와 이름 그리고 기원 내용을 쓴 종이가 등마다 붙어 있다.

향천 유치원 배롱나무

유치원 안마당에 배롱나무가 흐드러지게 피어 있다.  이것은 작년 8월 사진이다.

천불선원

스님들의 수행처

돌무덤

등산객들이 쌓아놓은 돌무덤인 듯...

토종닭

유치원 뒤편에 닭장이 있고 토종닭이 몇 마리 있다.

낯선 사람이 다가가니 횃대에 나란히 앉아 있다가 온갖 닭소리를 내며 내려온다. 

다시 여행을 계획 중이다.

마음속에 다짐한 것도 있고 해서 주역을 앞에 놓고 점을 쳤다.

마치 안연이 사금에게 “이번 여행은 어떻겠습니까?” 하고 묻는 심정으로.

火地晋 괘에 初六이 나왔는데 점사는 다음과 같다.

初六 晋如최如 貞吉 罔孚 裕无咎

초육은 나아가는 듯 꺾이는 듯 하니, 바르면 길하고 신뢰가 없더라도 여유롭게 하면 허물이 없을 것이다.

위 점사에 대한 상전의 설명은 다음과 같다.

象曰 晋如최如 獨行正也 裕无咎 未受命也

상에서 말하길 진여최여는 홀로 바른 것을 행하는 것이오, 유무구는 아직 천명을 받지 않았기 때문이다.

그렇군, 점사의 의미를 내 상황과 관련하여 이해할 수 있다.

晋如최如는 마음의 상태에 대한 象을 말한다.

貞하면 吉하다는 것은 바르면 얻는 것이 있다는 말로 이 경우에는 역시 마음속의 일이다.

貞은 처음에는 점친다는 의미로 쓰이다가 후에 바르다는 의미로 전용되는데 지금도 그 양자의 의미를 폭넓게 포괄하고 있다고 본다.

그 의미변화의 중간 과정을 포착하는 것이 점사의 해석에 요긴하다고 생각된다.

罔孚는 주변의 신임이 없다는 뜻이다.

고로 裕无咎, 여유롭게 하면(넉넉히 하면, 서두르지 않으면, 꼭 이루려 애쓰지 않는다면) 허물이 없다는 것이다.

점을 친다는 것은 모르는 것을 아는 사람들에게 묻는 것과 같이 자연스럽고 합리적인 행위이다.

인간의 능력으로 알기 어려운 것을 하늘에 묻는 것이다.

단, 남용하면 신뢰성과 주체성이 함께 떨어진다.

우리가 여행을 하다 그 고장 사람들에게 길을 묻는다.

친절한 대답을 듣고 다시 우리의 목적지로 향한다.

점을 쳐서 답을 듣는 것도 이와 같다.

목적지는 어디이며 가는 길은 어떤 길인가?

유학에 기댄다면 목적지는 仁義이며 가는 길은 君子의道라고 말하고픈 소망이 있지만, 단지 어울리지 않게 꿈만 큰 것뿐이다.

*** 글을 올려놓고 나니 점사를 조금 달리 해석하는 것이 옳겠다는 생각이 든다.

罔孚는 주변의 신임이 없다는 뜻이라고 했는데 본래 그런 뜻도 있지만, 여기서는 그쪽보다는 혼미하여 중심을 잃는다는 의미로 보는 것이 더 합당한 것 같다.

즉, 마음에 결단한대로 나아가려 하면 혼미하여 믿는 바가 흔들리며, 지금의 능력으로는 집중하여 선택하는 것이 어렵고, 얻는 바도 없을 것이라는 말이다.

주변에 탓을 돌리기보다는 가능하면 모든 원인을 내 안에서 찾는 것이 옳다.

그것이 보다 간결하고 상황 전체를 틀어쥐는데 용이하며 문제의 해결에도 실질적인 도움이 된다.