소재지 : 강원도 동해시 망상동 심곡리

 
 [藥泉祠(약천사) 전경]

초구동에서 마성천을 건너 망운산이 있는 서북쪽에 위치한 마을,
매밀 마을과 댓마을 사이에 위치한다.
현재 삼곡동 중에서 가장 큰 마을인데, 이 마을을 통칭하여
심곡으로 부르기도 한다.

약천 남구만 선생이 귀양생활(1년여)을 하는 동안 주민들로부터
칭송을 받아 오다가 임금의 용서를 받아 떠난 후 후일 이곳 주민들이
약천의 덕을 기리기 위하여 약천사를 건립하였으며,
현재의 건축물(사당, 동재, 서재, 토담)은 동해시에서 복원한 것이다.
약천사는 일명 魯谷書院(노곡서원)으로 기록되기도한다.


 [藥泉(약천) 南九萬(남구만)선생 영정]

조선 후기 인조 7년(1629)~숙종 37년(1711)의 문신이다.
서인의 중심인물이었으며, 文詞(문사)와 書畵(서화)에도 뛰어났다.

본관은 宜寧(의령)이며 자는 雲路(운로),
호는 藥泉(약천), 美齋(미재) 시호는 文忠(문충).
송준길의 문하에서 수학, 효종 2년(1651) 23세에 사마시에 합격하고
효종 7년(1656) 별시 문과에 을과로 급제, 이듬해 정언(正言)으로
시작하여 이조정랑, 전라도관찰사, 한성부윤, 병조판서, 영의정 등
내외직을 두루 역임하고 숙종33년(1707) 79세 때 致仕(치사)하고
奉朝賀(봉조하)가 되었다.

남인의 배척으로 남해와 강릉 등지에서 유배생활을 하기도 하였다.
후일 영의정까지 지내신 남구만은 1684년 남인의 기사환국으로
강원도 강릉(현재 동해시 심곡동 약천동이라고도 한다.)에서
1년여 유배생활을 하였다.

그때 우리가 잘 아는 동창이 밝았느냐 라는 시조를 지으셨다한다.

약천의 초상화는 국립중앙박물관본과 모현면 갈담리 파담마을
南春熙(남춘희), 文忠公派 宗中 總務理事(문충공파 종중 총무이사)가
관리하고 있는 3본이 있다한다.

원래 초상화는 여러 본이 있었으나 충청도 해미의 영당과
동해시 심곡마을에 봉안했던 영정은 실전되었다.

1999년 서원 훼철과 함께 실전한 영정을 지방 士林(사림)들이 다시
모시고자 종중에 청한 바, 종중에서는 화가에게 영정을 다시 그리게 하여
이를 현지 사당으로 봉송했다 한다.

 
 [詩調(시조) 碑(비)]

동창이 밝았느냐 / 평시조, 勸農歌(권농가)

동창이 밝았느냐 노고지리 우지진다
소 칠 아이는 상기 아니 일었느냐
재 너머 사래 긴 밭을 언제 갈려 하느냐

이 시조는 청구영언이라는 시조집에 실려 오늘에 전해지고 있다.
학교를 다니면서 한번쯤은 암기를 한 기억들도 있을 시조
시조하면 떠오르는 대표적인 시조이면서 이 시조의 배경과 풍경이
서린 곳을 정확하게 아는 사람은 드물다.

심곡마을에는 남구만의 호와 같은 藥泉(약천)이란 샘이 있어
더욱 정겹고 친근감이 간다.
시조에 등장하는 '재넘어' 와 '사래긴밭'이 실제로 이곳에 소재한다.

그런데 이 시조의 창작공간은 간단하지 않다. 너무 유명해서일까,
창작지 주장은 크게 세 가지로 엇갈린다.

먼저 이 시조를 용인시 모현면 갈담리에서 썼다는 주장이다.
이곳은 약천의 고향으로, 79세 때 서울 광나루를 떠나 정착한 용인
琵琶潭(비파담)은 용인팔경 중 제7경에 해당한다.
그래서 종중에서는 사각형의 돌에다 시조를 새긴 詩歌碑(시가비)를
이곳에 건립했다.

다음은 약천의 생가인 홍성군 구항면 내현리 속칭 '거북이마을'
藥泉草堂(약천초당)에서 지었다는 설이다.
이곳에도 시조비가 있으며 고어체로 새긴 시조비가 있다.

마지막으로 강원도 동해시 망상동 심곡리이다.
'사래긴밭(장밭)'이라는 비를 세워 이곳이 창작지라고 내세우고 있다.
1994년엔 동해휴게소에 시조비도 건립됐다.

약천이라는 걸출한 역사 인물을 두고 고향인 경기도 용인시와
유배지인 강원도 동해시에서 선의의 주도권 경쟁을 하고 있는 셈이다.

 
 [藥泉祠(약천사)]

약천사는 심곡마을에서 1년여를 머물다 한양으로 되돌아간 남구만이 세상을
떠난후 그의 깊은 학식과 고매한 인격에 반한 마을사람들이 그를 흠모하여
영정을 모시던 곳이였다.
약천선생의 영정을 모신 마을이라 이곳을 '影堂(영당)마을'이라 부르기도한다.

검푸른 바다가 넘실대는 동해휴게소 한켠엔 약천을 기리는 시조비가
1994년 이 고장 뜻있는 이들에 의해 건립돼 잊혀져가는 남구만과 동해의
인연을 일깨워주고 있다.

 
 [藥泉(약천)]

마을 앞 논 가운데에 샘이 여럿 있다.
옛날 남쪽의 어느 선비가 신병이 있어 각처에 돌아다니며 물 좋은
곳을 찾다가 이 곳 물을 먹고 몸이 다 나아 후에 서울에서 큰 벼슬을 하였다.
그 후 이 우물을 藥泉(약천)이라 하였으며, 마을 이름도 약천동이라 하기도한다.

수량이 풍부한 샘이 많은 것을 풍수설에 따르면 대략 다음과 같다.
약천 마을은 댓말에서 내려온 산줄기와 매밑 마을쪽에 있는
보름재까지 이어지는 산줄기가 감싸고 있어 좌청룡 우백호의 형상을
하고 있으며, 좌청룡의 끄트머리에 해당하는 것이 보름재인데,
거북 모양을 하고 있다.
거북은 물 속에 살며 물을 다스리는 짐승이므로 이 마을에 샘이 많고
또 좋다 한다.

그 후 숙종 때 영의정을 지낸 약천 남구만이 자신의 호와 같은
이 마을에 들어와 일년 반 동안 머물렀다.
그 후 그의 문화생들과 주민들이 노곡 서원을 세우고 봄, 가을에 제사를
지냈는데, 약천 남구만의 영정을 모신 영당이 있어 영당말이라고도 한다.

남구만 선생이 이 마을로 유배 왔을 때 深逸書堂(심일서당)을 개설하여
마을 사람들에게 글을 가르치기도 하였다한다.

심일서당은 200년 넘게 지속되어 오다가, 19000년대 들어 이고장의
학자 김남용과 여운형등이 운영을 하였으며,
1927년 明進少年會事件(명진소년회사건)으로 일제에 의해 폐쇄 당했다.

 
 [藥泉祠(약천사)]

약천 문화마을은 동해시 망상동 심곡마을에는 약천 남구만 선생의
유적와 시조 창작지를 관련하여 약천문화 마을로 지정되었고
1998년 약천정을 건립하였다.

모르는 분들은 그곳에 '약천사'라는 사찰이 있는가 보다
생각할수도 있겠지만 '藥泉祠(약천사)'의 祠(사)자는 절 寺(사)가
아니라 사당 祠(사)이다.

제주도의 서귀포 남쪽 해안에 가면 바다를 향해 서있는 규모 큰 '약천사'
라는 절이 있기는 합니다.

 
 [동재]

약천 남구만이 망상동과 인연을 맺은 것은 1689년 4월. 이때가 그의 나이
61세 때 였다한다.

숙종이 중전인 정비가 아닌 희빈 장씨의 몸에서 난 왕자를 원자로
책봉하여 후사를 잇게 하려는 사실을 서인들이 반대를 하다가 마침내
몰락하게 되는 이른바 己巳換局(기사환국)으로 남인이 득세하게 되자
서인의 소론쪽 거두로서 강릉으로 유배된 인물이 바로 南九萬(남구만)선생이다.

 
 [서재]

귀양중임에도 '동창이 이미 밝았으니 소치는 아이'를 깨우려는
약천 南九萬(남구만)선생의 건강하고 느긋한 流配生活(유배생활)의
여유로움을 보는 듯 하다.

약천사는 후일 노곡서원으로 이어졌으나 1855년 신석동으로 이전하여
신석서원이라 하였다가 고종 무진년 나라에서 서원 철폐령으로 해체되었으며
영정은 그 본댁으로 돌려 보냈다고 한다.
문집으로 약천집이 있다.

 
 [약천사 바같 뜰]

의령 남씨 문중의 대표적 인물이면서 소론을  대표했던 인물이었다.
TV드라마 '장희빈' 등에서는 당파의 격류에 휩쓸린 왜곡된 인물로 묘사
되었지만 그러나, 사실은 덕망과 문장 그리고 뛰어난 업적으로 선비들의
존경을 받았던 인물이셨다.

조선 후기 대학자이자 정치가이며 실학파의 거두이었으며 고결한 인격까지
겸비했던 다산 정약용의 약천에 대한 평가를 높이하셨다.

'黨禍(당화)가 일어난 이래 廟堂(묘당)에 단정히 앉아 중심을
저울질하던..(중략)..대부분 편파적으로 기울어져 사람들의 마음을
감복시킬수 없었다.  그러나 유독 약천만은 그렇지 않았다.
諫官(간관)이 된 때부터 그 배격하고 구제하는 것에 있어서 공정함을
잃지 않았다.'

다산이 약천을 이처럼 절절하게 높이 평가하고 있다는 것은
수정실록의 인물 평가가 온당한 것임을 짐작케 한다.
茶山集(다산집), 海美南相國祠堂記(해미남상국사당기)

또 숙종수정실록도 약천을 논하면서

'이원익, 최명길과 비교해도 그 우열을 가리기 어려울 정도'
라고 평가하고 있다.
혼란의 시대  특히 파당간의 이해관계가 극심했던 시대를 살았지만
줄곧 굳은 절조를 바탕으로 두루 원만하게 일을 처리했던
인물이었음에 틀림이 없다.

 
 [遺墟碑(유허비)]

유허비 바로 옆에 비료포대가 쌓여있어서..
보기에 좀...조금 옆으로 비껴 쌓아두었드라면 하는 마음이 들었다.

 

마을 한복판에는 지난해에 지었다는 큰 누각이 있다.
아직은 주변 정리가 다 끝나지 않았으나 이 마을에 새로운 명소가 될듯하다.

 
 [당산제장]

약천정으로 오르는 입구에는 한쪽만 터놓고 돌담을 쌓은 곳이 있다.
앞에 금줄이 서려있는 것으로 보아 마을에서 제를 지내는 곳임을 알 수 있다.

심곡동 약천문화마을 주민들이 정성을 드리며,
제를 지내는 堂山祭(당산제)이다.
매년 음력 11월에 길일을 택해 당산제를 지낸다고 한다.

 
 [당산제장 안]

아름드리 소나무가 영물스럽게 턱 버티고 서있다.

 
 [藥泉亭(약천정)]

마을 안에는 이곳저곳 이정표와 안내문이 있어 여기저기 찾기가 쉽다.
정자에 오르기 전 먼저 마을을 한 바퀴 돌아본 후 오르기 시작.

 
 [藥泉亭(약천정) 현판글씨]

하늘 높이 죽죽 뻗은 노송 사이에 4월 한낮의 햇볕이 따사로웠는지,
인적 없는 약천정은 찾는이 없어 노곤한듯  고요함 속에 홀로 서 있었다.

약천정 뒤로 몇 그루 烏竹(오죽)은 바람에 바람과 동무하고,
정자 안에는 떨어진 솔잎들이 바람에 이리저리 굴러다니는 것이 오히려 정겹다.

 
 [藥泉亭(약천정) 전경]

노송에서 이따금 떨어지는 솔잎이 '툭'하고 내는 소리도 들리는 듯하다.
옛 선인들이 정자와 누각을 짓고 그 곳에 올라 시를 읊으며 한세상을
산 것도 이런 풍류가 있었기 때문이리라.

지나는 행인들이 이런 풍류에 취해 시 한수 적어 걸어두고
여정을 재촉한 것도, 모두 이런 아름다운 곳에 정자를 지어 발길을
멈추게 했던 것은 아니었을까?

시 한수를 읊조릴만도 한데.....꽉 막힌 시심이 안타까웠다.

 
 [藥泉亭(약천정) 정자 안]

정자에 걸려있던 약천 남구만선생의 시조.

 
 [藥泉追考文(약천추고문)]


 [藥泉亭(약천정) 전경 2]

慶州贈泰天上人(경주증태천상인)에게 보낸
약천 남구만의 시조 한수를 더 올려봅니다.

我如流水無歸去(아여류수무귀거)
이내 몸 물 같아서 가면 다시 못 오는데

爾似浮雲任往還(이사부운임왕환)
그대는 구름인양 마음대로 오락가락

旅館相逢春欲暮(여관상봉춘욕모)
서로 만나 그리는적 봄도 거의 저무러서

刺桐花落滿庭班(자동화락만정반)
엄나무 지는 꽃잎 뜰에 가득 쌓였구나

刺桐(자동, 엄나무)

일반에게 널리 알려진 약천은 의령 남씨 문중의 대표적 인물이다.
약천이 영의정을 지냈기 때문만은 아니다.
그보다는 오히려 그가 문장과 덕망 그리고 뛰어나 업적으로 당대를 풍미해
선비들의 존경을 받았기 때문이다.

83세에 돌아가신 약천의 묘소는
경기도 용인시 모현면 초부리 산 1-5번지에 있으며,
정경부인 동래 정씨와 합장묘이다.

돌길로 깨끗하게 잘 정돈이 된 오르는 계단만큼이나 약천정도 그렇게
다소곳이 마을 동산 노송 숲속에 자리를 하고 있다.



[사진, 글 / 草阿(초아) 박태선(안내판과 인터넷참조)]