나의 작업실 엿보기<8>

울릉도 아리랑

김정作 울릉도아리랑 53*53cm 2007

독도아리랑1.  45.5*53cm 2007

독도아리랑2. 135*189cm 1988

 독도아리랑3. 45.5*53cm 2007

울진영덕아리랑 53*53cm 1997

울릉도, 독도, 우도, 백령도가 있으므로써 우리나라 국토는 절반이상 넓어진다.
모두 한국령의 2백해리 기준이 되기 때문이다.
나는 울릉도 독도를 그리기전 독도와 울릉도관련 공부를 한다.
마침 신용하교수가 진행하던 독도포럼회 조찬 세미나(2005.4.22.인터콘티넨탈호텔)에 참석,

독도특강을 들었다.
거기서 독도를 일본에 넘긴게 김대중이라는 사실을 알게됬다.

내용인즉, 1998.11.28 신한일 어업협정에 일본측案 EEZ(2백해리전관수역)를 그냥 수용,
한일간 양측 조업 할 수 있는 중간수역으로 했다.
결국 독도를 한국에서 잃게되는 순간이었다.
협정이후 바로 1999.1.25 우리어선이 전날처럼 독도 근해에서 조업하는데 갑자기 일본 순시선이 나타나,
우리어선을 잡아간 초유의 사건이 발생했다.
그런데 더욱 해괴한 일은 DJ정부가 우리 어선을 독도수역 침범죄로 구속한 일이 벌어졌다. 
어안이 벙벙해 놀란 어부와 주민들은 삶을 잃은채 통곡을 했고,
그때부터 독도는 한국땅에서 떨어져 나간 것이다.
이승만과 美맥아더線으로 오래 지켜오던 독도를 DJ는 무슨 속셈으로 떼어 주었는지...
아무리 봐도 이상했고 DJ에 의문과 의혹이 꼬리를 문다는 것이다.
(관련 자료는 월간 한국논단 5월호, 이상면 서울대법대교수,국제법 조선일보 2008.7.29참조)

독도를 얻은 일본은 그 시점 이후부터‘일본땅의날’,‘국제표기 신청’등 축제 분위기가 시작됬고,
시민단체 교과서 해외공관등 독도행사를 매년 10년째 하고있다.
그런가운데 2005년 노무현은 설날 허준영경찰청장이 연휴동안 독도를 순시하려하자
‘일본이 싫어한다’며 독도방문을 취소시켰다.
우리땅에 우리 경찰청장이 왜 못가는지 모를 일이다.
DJ-노무현 두분 다 앞을 내다보셨을텐데...
10년세월 어째서 독도를 외면 했을까....

독도의 당사자인  DJ는 사라졌다.
그러나 우리에게 가슴아픈 독도는 남았다.
울릉도와 독도는 한몸이다.
두 섬과 같은 문화권으로 경북울진이 있다.
울릉도 아리랑은 자료가 귀하다.
오늘은 울릉도아리랑을 본다.(신나라.p98)

울릉도 아리랑

아리랑 아리랑 아라리요
아리랑 고개로 넘어간다

산천에 기물은 멀구나 다래
인간의 기물은 처녀총각  <기물-귀한물건, 貴物>
아리랑 아리랑 아라리요
아리랑 고개로 넘어간다

앞집에 총각아 뒷집에 처녀
성인봉 밑으로 삼 캐러 가세
아리랑 아리랑 아라리요
아리랑 고개로 넘어간다

울릉도 처녀는 산삼을 캐고
제주도 처녀는 해삼을 따네
아리랑 아리랑 아라리요
아리랑 고개로 넘어간다

울 넘어 담 넘어 임 숨겨 놓고
호박잎이 한들한들 날 속이네
아리랑 아리랑 아라리요
아리랑 고개로 넘어간다
(길게 부르는 울릉도아리랑이 있으나 이하 생략함)

김정아리랑이 만난사람<24>

한국을 행복하게 만드는 知性⑲

필자의 知人중에는 좀 특별하신 분이 있다. 나는 이 분들을 존경한다. 이들은 한국을 건강하게 만드는 숨은 보배다. 잠시 ‘아리랑’ 회화작품을 감상하면서 오늘의 文明사회를 생각한다.<前文>

김정作 초가을본조아리랑 53*53cm 1992

부부싸움으로 부부는 가출하고 가족들은 뿔뿔이 헤어진다. 이렇듯 가정이 해체되는 모습을 내 일처럼 가슴 아파하는 분이 있다.

대부분 사람들은 당장 돈이 되거나 이익을 찾는게 정상이다. 그러나 이분은  ‘가정부터’ 라고 하는 좀 특이한 분이다.

가족과 가정의 화목은 곧 국가경쟁력을 만든다는 신념으로 산다. 그런 생각으로  조용히 봉사하며 연구하는 분이 바로 강학중님이다. 직함은 ‘가정경영연구소’ 소장.

일찌기 남부럽지 않던 (주)대교출판사 사장으로 지내던 분이 어느날 평생 뜻한바가 있어서 20년 다니던 회사를 그만두고 ‘가족의 아픔’을 우리들의 아픔으로 연구 하게됬다.

좋은 직장까지 접고 왜 그랬는지 궁금해 몇마디 물었다.

-최고의 직장을 그만두고 나온 이유는 뭡니까.

“제가 평소 생각한 가족문제를 전문적으로 연구하고 싶었습니다. 늙어서도 계속 할수 있고요.  가정이 화목하고 행복하지 않고는 기업의 생산 경쟁력을 높힐 수 없다고 확신합니다. 그래서 가정, 기업등 국가전체를 ‘가정경영’과 가족문제 예방에 힘쓰고 있습니다”

-일반인들은 연구소에서 하는일이 뭔지도 잘 모릅니다. 구체적으로 좀...

“가정경영연구소는 개인 연구소로서, 말하자면 가족문제 예방센터입니다. 한가정이 망해 아이들이 울며 뿔뿔이 헤어지는 모습은 비참합니다. 문제가 생기고 나서 어떻게 치료할 것인가를 고민하는 것이 아니라 교육과 상담, 코칭으로 사전에 가족 문제를 예방하는 곳입니다. 부부 문제, 부모 자녀 관계를 중점적으로 다룹니다.

가족 문제를 남의 개인적 문제라고 생각하지만, 가족은 공적 사회구성 영역입니다. 여성의 출산, 육아, 노인문제를 그 여성의 개인문제로 떠넘기지 말고 기업과 사회, 국가가 제도적, 법적으로 지원하고 정책을 수립해야 합니다.

또한 결혼생활이나 부모 교육, 행복한 가정을 만들기 위한 지혜, 가족간의 대화, 노후 준비, 죽음 준비 등을 체계적으로 배우지도 못했고 배우려고 생각지도 않는 풍토도 문제입니다”

-아주 중요하네요. 가정이 국가경쟁력인데 그냥 내버려 뒀군요. 국가적 고민을 강소장님이 떠맡아 고생하는 느낌이네요

“문을 연지가 10년됬습니다. 망가졌던 가정이 회복된 모습을 보면 기쁩니다. 그러나 저 개인 연구소재정이 계속 적자로 가고 있는게 좀.......지금까진 강의와 방송출연 원고청탁등으로 버티고 있지만요...”

-지금까지 벌어놓은 돈을 쓰시는 군요. 나는 강소장님을 30년 봅니다. 예나 지금이나 늘 건실하고 분명하고 인정많고 예술을 좋아하시고....특히 마음이 따듯하다는거죠. 그래서 이런 일도 하시는겁니다. 의욕만 있다고 아무나 못하죠. 자기돈 써가며....대단하십니다. 좋은 방법이 있었으면 합니다. 그건 그렇고 음악에 남다른 애정이 깊으시죠?

“좀 부끄럽습니다. 음악은 저보다 김교수님이 더 깊으신데요<웃음>...저역시 음악이 없는 세상은 상상할 수도 없습니다. 사실 음악으로 고된 삶을 위로받네요. 음악을 정녕 사랑합니다”

최근 만났을때 강소장(왼쪽)과 필자.

내가 이분을 오랜세월 옆에서 지켜봐도 그는 늘 인간을 먼저 생각한다. 깔끔하고 잘생긴 외모와는 다르게 털털하고 서민적이다. 나만 잘먹고 잘 사는건 가치가 없고, 자연과 이웃과 사회가 같이 가기를 바라며 실천하는 행동대원이다.

강소장이 운영하는 ‘가정경영연구소’ 로고.

필자와 오랜만에 만나면 반드시 음악이 끼어든다. 필자(왼쪽)가 흘러간 노래 한두곡을 선물한다. 그러면 강소장이 듣기좋게(가수 뺨칠 정도 수준급임) 한곡 불러 답례한다. 워낙 음악을 좋아하니까 오래된 둘의 관례다. 사진은 2007년겨울.

음악을 좋아하는 그는 청소년 행동문제도 가정정서와 관련된다고 본다. 논문과 저서도 ‘한국도시 부부의 부부싸움 대처행동이 결혼만족도에 미치는 영향’ ‘맞벌이 부부의 가사및 자녀양육분담연구’등처럼 좋은 가정 만드는 연구만 한다.

그는 해체되는 가정을 희망으로 만들어주는 천사같은 선비다.

그런 일을  혼자 숨어 한다는게 감동이다. 한국에 이런분이 많을 수록 한국이 건강해 진다. 그리고 따듯한 겨울이 될것이다.

강소장님은 1957년 진주태생. 경희초등학교를 나왔고 경희대에서 박사받았음.  (주)대교출판사대표. 눈높이(주)대교 대표이사를 지냄. 

나의 작업실 엿보기<7>

남양주 다산茶山 아리랑

김정作 남양주 다산아리랑1  92*51.7cm 2009

       남양주 아리랑  67.5*55.5cm 2009

       능내 다산아리랑  38.4*89cm 2009

남양주시의 북한강은 인제 양구 춘천 가평 청평 능내로 흘러오는 북한강과, 정선 평창 여주 양평 능내로 오는 남한강이 양수리에서 만난다.

강원도의 소나무가 두 강물을 따라 뗏목으로 서울까지 운반되었고, 뗏목꾼들에 의해 아리랑이 전파된다.

이른바 강원도 아리랑이 능내를 거쳐 서울까지 들어왔다.

반대로 서울 경기 아리랑이 강원도로 전달된다. 아리랑의 순환은 뗏목정박 고장마다 터미널처럼 자연스런 문화가 되었고,  당시 아리랑은 뗏목꾼들의 삶이었다.

그들은 아리랑노래를 부르며 절실한 순간순간이었다. 목숨을 건 소용돌이 물과 캄캄한 밤을 지내는데 아리랑은 생명유지의 끈이었고, 위안이었다.

남양주 능내는 두 물줄기가 만나는 동시에 뗏목꾼들도 만나는 반가운 고장이었다.

물길과 싸우던 운행을 서로 위로하며 잠시휴식을 취하던 곳이다. 양수리 부터는 물길이 잠실, 서울처럼 조용하다.

이곳은 다산의 생가도 있고 역사적으로도 훌륭한 환경이다.

주변풍경도 아름답고 茶山이 숨쉬던 특별한 곳이다. 그러나 유적지 안내판도, 접속 길도 허술하다. 일본 같으면 이렇게 내버려 뒀을까...

필자가 중학2년때 처음으로 학급 친구집 금곡이란 곳을 기차로 갔는데, 굉장히 멀어서 지쳤던 기억이 있다. 지금은 서울시내와 같다.  

필자가 그린 능내아리랑은 수종사근처 조안, 화도, 양수리를 본 것이다. 두 물길의 만남과 아름다운 풍경을 나의아리랑 스타일로 해석해 냈다.

다음은 우리조상들이 과거 수백년전 이곳을 드나들며 불렀던 당시 뗏목아리랑 몇 가사를 본다.(박민일교수 조사191p)

   뗏목 아리랑

아리아리 쓰리쓰리 아라리요

아리아리 고개로 넘어가네

뗏목을 타고서 술잔을 드니

만단의 서름이 다풀어지네

아리아리 쓰리쓰리 아라리요

아리아리 고개로 넘어가네

앞사공 뒷사공 조심하게

포와리 물사품 치솟는다

 
 
< 작품을 위한 스케치들>

아리랑이야기

한가위, 서울과 뮌헨의 다른 축제풍경

김정作 뮌헨아리랑2. 2008

독일 뮌헨의 옥토페스트가 있다면 서울엔 민속예술축제가 있다.

나는 한국과 독일의 축제를 보면서 여러 생각을 한다. 양쪽의 전통이 다르므로 비교는 안하지만, 국민관심을 본다.

뮌헨축제는 200년전 1810년 바이마르시절 부터다. 축제는 9월말부터 10월초까지다. 이곳을  하루 20만명이 다녀간다. 볼거리가 많지 않은데도 방문객이 마신 맥주는 엄청나다. 인접도시 휘센까지도 관광수입이 넘쳐난다.

서울에서도 초가을 ‘민속축제’가 국립국악원마당에서(9.10~13)있었다. 600년전부터 마을 ‘놀이’로 출발됬다.  안성 남사당, 해남 강강술래, 부산농악등 명품 볼꺼리가 풍부한 축제다. 그런데 관람객은 극히 소수다. 서글프다.

똑같은 시기에 서울 뮌헨 두곳의 민속축제가 열렸음에도 우리는 외로운 축제다. 볼만한건 서울이 훨씬 더 많은데..... 

왜 그럴까... 지도자와 밀접하다.

박정희때는 민속축제를 격상시켜 크게 지원했다. 그가 떠난 이후엔 지금까지 박통을 제외한 역대 지도자들은 퇴임후 자기 개인집만 대궐처럼 짓느라 바빠서...그 바쁜모습은 마치 사기꾼 수준을 보는듯 했다. 이것이 결론이다.

‘우리가 우리를 모르는데 어찌 남이 알아주길 바라는가’ 다. 우리 문화가 조금씩 죽어 가고 있다. 일본사람이 와서 되살려 줄 수는 없다. 나는 안타따운 마음에서 6년전부터 작은 글을 썼다. 제목이 “한국, 창조교육 망해가고 있는가”다.

문화는 산업의 핵이요, 핵은 창조에서 나온다는 학술적 원리를 깔고 있는 책이다.

우리문화가 유치하고 볼것 없다고 보지만, 그건 된장 김치 선지국밥을 외면하는것과 같은 이치다.

 오늘은 우리 민족의 명절이다.

때를 맞춰 무형문화재가 포함된 제50회 한국민속예술축제 일부를 감상해 본다. <필자조사로는 독일엔 ‘무형문화재, 인간문화재’라는 용어나 신분자체가 없다. 이것도 우리문화의 특징임>

좋은 한가위에 편안하시기를....

           필자가 출연자와 앉아 잠시 쉬고있다. 

나의 작업실 엿보기<6>

서울 아리랑

김정作 서울아리랑1  53*53cm 2006

       서울아리랑3  53*53cm 2000

       서울아라리4  53*53cm 1996

       서울아리랑5  53*53cm 2006

       서울아리랑6  140*162  2004

       서울용고아리랑 91*91  2008

서울의 모습과 그 속에 살고있는 사람들, 그들의 정서, 이런것들이 만들어진 문화는 무엇인가.....

조선시대는 서울이 화려한 큰 궁궐에 임금이 살기 때문에 정치 경제 교통등 모든게 중심이됬다. 지금도 비슷하다.

서울에서 부르던 아리랑은 점쟎다. 서울아리랑을 이른바 본조아리랑이라고 했다. 나는 서울아리랑을 20여점 그렸다. 김옥심이 부른 본조아리랑이 내 작업의 모델이다. 김옥심 노래는 이모같은 분위기로, 격없는 깊이를 느낀다. 음률에 기름기가 없어 하루종일 들어도 싫증이 안난다. 그래서 그런지 나뿐만 아니고 그를 좋아하는 계층이 많다. 김옥심 아리랑의 맥을 잇는 모임도 있다.

그 모임의 아리랑발표를 나는 은평문화회관에서 관람한적도 있다.

청년시절 나는 베토벤을 좋아했는데, 우연히 아리랑이 그리고 싶었다.

내가 아리랑을 테마로 회화작품을 그려본다니까, 친구가 한마디씩 한다.

 “야 아리랑은 술 취하고 난 다음에 비틀거리다가 땅에 앉아 푸념조로 부르는거지.. 그런게 무슨 미술이 되냐? ”  “그러게 말야 얘가 막걸리 먹더니 슬슬 막걸리같은 소리만 하네. 아리랑이 노래지 미술이냐...엉뚱한짓 그만하고 자 막걸리 잔이나 받아...그대신 아리랑이나 한번 불러봐 ”

59학번인 나는 친구와 막걸리집에서 아리랑얘기 꺼냈다가 본전도 못찾고, 아리랑만 불렀다. “서산~에 지는해~는 지고시퍼~지~나요~~~  젠장,,,”

그게 50년전 이다. 그뒤 12년을 창세기 시리즈, 동심등을 그리다가 끝내 아리랑을 그리게된 계기는 연극 ‘아우라지’ 를 관람한 뒤였다. 그후 38년동안 나는 아리랑 작품 5백여점(입체포함)을 그렸다.

아리랑은 유치하지도, 부끄럽지도 않은 한국인 고향이었다.

아리랑이나 막걸리나 다 우리껀데 어떡하나...나빠도 우리꺼요 좋아도 우리모습 아닌가....

문헌이나 가사기록도 없이 입에서 입을 통해 3천여수가 6백년을 전해온 노래는 세계역사상 드문 일이다.

나는 그 혼과 마음을 찾아 그린다는게 여전히 행복하다.

국악관련은 가능한 참관해 보면서 공부한다. 2009.9.12. 제50회 한국민속축제장, 국립국악원에서

그 혼을 찾고저 서울 인천 부산 진도 경주 전주 강릉 서산 정선 평창 충주 목포등 안가본데가 없을만큼 우리의 언덕과 소나무와 아리랑을 그렸다.

지금은 독일 미국 덴마크 스위스 일본에서도 전시를 통해 김정아리랑을 알아주는 시대가 됬으니 더욱 감사하다.

기왕 국립국악원 들른 김에 마침 예악당 3층 로비 벽에 걸린 필자그림을 오랜만에 가봤다. 소장된 그림앞에서. 위부터 ‘아리랑’ ‘청성곡’ ‘처용무’ 

<서울 경기 스케치 작업들 일부>