포항 구룡포는 과메기의 본고장이다. 때마침 과메기철. 미역에 싸서 초고추장 푹 찍어 소주와 함께…. 그러나 입맛만 다시는 것으로 간절함을 접었다. 5시간 넘게 걸려 차를 몰고 온 곳이다. 게다가 나는 과메기가 아니라 아이들을 만나러 왔다. 지난 토요일 오후 구룡포읍민도서관에서 열린 ‘사계절 문화 나눔-문화예술의 순회대사’ 행사였다. 인기 동화작가 문승연씨가 초대손님이었다. 지역 어린이 70여 명이 모였다. 아이들은 얼굴에 예쁜 그림으로 페인팅을 하고 가수의 지도로 ‘랩으로 부르는 동요 콘서트’를 즐겼다. 문승연 작가의 ‘나의 그림책 이야기’ 순서에서는 모두 눈을 반짝거렸다. 적어도 미래의 화가 몇 명은 이날 이 자리에서 탄생할 것 같았다. 서인만 도서관장이 말했다. “문화 소외지역인 이곳에 유명한 동화작가가 찾아오신 것은 도서관이 생기고 나서 처음입니다.”

서울에서 멀리 떨어진 지방 농·산·어촌을 다녀보면, 우리 사회의 담론 유통구조가 무언가 크게 잘못돼 있다는 생각을 하게 된다. 교육 문제만 해도 그렇다. 외국어고 논란으로 나라가 시끄럽지만, 정작 유아기의 ‘기회 불평등’ 문제를 심각하게 여기는 사람은 의외로 적다. 서울 아이들은 책이 넘쳐나는데 시골에서는 책을 대할 기회조차 드물다. ‘책읽는사회만들기 국민운동’을 펴고 있는 ‘책읽는사회문화재단’의 김선영 간사는 “읍·면 이하 지역 아이들 중에 유난히 읽기 부진아가 많다. 초등학교 2~3학년인데도 글을 잘 읽지 못한다”고 걱정한다. 세종시 논란에 퍼부어지는 온갖 담론과 주장의 100분의 1만이라도 유아·어린이의 교육기회 평등 문제로 돌린다면 나라의 장래는 훨씬 밝아지리라고 생각한다.

지난달 하순 찾아간 곳은 폐광지역인 삼척시 도계읍이었다. 부천의 만화작가 모임 ‘복사골만화인마을’이 도계지역아동센터에서 벌인 ‘신나는 만화놀이터’ 행사를 구경하러 갔다. 장래 희망 직업대로 캐리커처 그려주기, 페이스 페인팅, 동화 구연…. 아이들은 무척 즐거워했다. 그런데 한 남자아이가 구석에 힘없이 앉아 있었다. 다가가서 왜 함께 놀지 않느냐고 묻자 주최 측이 간식거리로 사 온 과자 박스를 가리키며 “저거 나 먼저 먹으면 안 돼요?”라고 물었다. 점심을 굶었다고 했다. 이미 태어나 커가는 아이를 굶기는 주제에 우리 사회가 저출산의 심각성을 말할 자격이 있는지 의문마저 들었다. 이곳 아동센터 아이들의 90%는 조손(祖孫)·한 부모 가족이다.

나는 농·산·어촌 지역 가족 형태의 대세로 자리 잡은 조손·다문화·한 부모 가정 아이들에 대한 배려가 다각도로, 시급히 이뤄져야 한다고 생각한다. 예를 들면, 동화책과 동요들은 이제 ‘주류 가족 형태’를 전제로 하는 관행을 탈피해야 한다. ‘곰 세 마리가 한 집에 있어 아빠 곰, 엄마 곰, 아기 곰…’ 하는 동요를 기억하시는가. 엄마·아빠 곰이 없는 가정의 아이는 이 동요가 즐거울까. 곰 아닌 ‘사슴 나라 출신 엄마’ ‘토끼 나라 출신 아빠’를 가진 아이가 소외감을 느끼지는 않을지 생각해 보았는가. 문승연 작가는 아이가 엄마·아빠의 손을 잡고 기뻐하는 TV 광고를 예로 들면서 “폭력적인 장면”이라고 탄식했다. 동화작가 노경실씨도 “아직도 우리나라 아이들은 서양에 비해 나와 다른 모습이나 삶에 익숙하지 않은 듯하다. 동화책에서도 다양한 모습의 삶을 보여주는 게 필요하다. 전형적인 가정, 전형적인 행복이란 것은 없으니까”라고 말했다.

결혼 이주한 외국인 엄마, 할아버지·할머니만 있는 집도 가정의 자연스러운 한 형태로 묘사하는 책·노래가 많이 나와 널리 읽혀야 한다. 그래야 우리 아이들이 ‘나와 다른 남’을 인정하고 협력하며 다문화 사회를 이끄는 균형 잡힌 어른으로 자란다. 그게 진정한 국제화이자 대한민국의 경쟁력이다. 도계지역아동센터의 실내 벽에는 ‘우리는 원래 훌륭한 어린이입니다’라는 표어가 붙어 있다. 그렇다. ‘원래 훌륭한’ 어린이를 어른들이 잘못해서 훌륭하지 못하게 키우는 것은 죄를 짓는 일이다.

노재현 논설위원·문화전문기자

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2009.11.20 01:50 입력

경북 안동시의 캐치프레이즈는 독특하다. 고장 사람들에게는 모르겠지만, 적어도 외부인의 눈에는 그렇게 비친다. ‘한국 정신문화의 수도 안동’이다. 시내 곳곳에 이런 플래카드가 붙어 있다. 지난 주말 안동지방 여행을 하면서 처음에는 쓴웃음이 절로 났다. 그럼 서울은 물질문화의 수도일 뿐이라는 말인가. 안동 밖의 다른 모든 대한민국 지방은 정신문화의 변방에 불과한가. 한번 삐딱해진 시선을 좀 더 발전시키니 조선 후기 갈암(葛庵) 이현일을 필두로 한 영남 남인들이 중앙 정계에서 실각한 갑술환국(1694년) 이후 200년 이상 정치권력에서 소외됐던 한(恨)까지 눈앞에 살짝 어른거렸다. 그러니까 댁들은 어디까지나 ‘정신적인 귀족’이란 말이죠? 하고 꼬집고 싶었다.

그렇더라도 안동이 품고 있는 ‘역사의 무게’에는 압도당하지 않을 도리가 없었다. 정치적 반대파이던 노론에 의해 사후에도 핍박받았던 이현일(1627~1704)이 최종적으로 복권돼 명예를 회복한 것은 일제에 나라를 뺏기기 직전인 1908년이었다. 남인의 고장 안동은 오랜 세월 ‘찬밥’ 신세였기에 역설적으로 우리나라 유교문화의 전통을 고스란히 지켜올 수 있었던 게 아닐까. 가는 곳마다 널린 서원·고택·종택들의 전아(典雅)함은 내가 자란 도시와는 비교조차 할 수 없는, 정말 부러운 풍광이었다.

굳이 퇴계까지 갈 것도 없이, 서애 류성룡 한 분만으로도 다른 도시가 배출한 인물 몇 십 명을 갈음하고도 남는다고 나는 생각한다. 이전에 안동을 찾았을 때 못 가보았던 옥연정사를 지난 주말 감회 속에 방문했다. 나는 서애의 『징비록』을 열 받아가면서, 때로는 치를 떨며 읽었다. 가령 명나라 제독 이여송이 조선의 전직 영의정이자 삼도 도체찰사인 류성룡과 호조판서 이성중, 경기좌감사 이정형을 뜰 아래 꿇어앉히고 큰 소리로 꾸짖는 대목이 그렇다. 이여송은 류성룡에게 곤장 40대를 때리려고도 했다. 전쟁통에 죽은 어머니의 시체에 아기가 기어가 젖을 빠는 장면, 부자·부부지간에 서로 잡아먹다 모두 해골로 남은 광경을 보고 류성룡이 피눈물 흘리는 장면도 그렇다. 낙동강가의 옥연정사는 서애가 징비록을 집필한 바로 그곳이다. 안동 하회마을에는 류성룡의 종택인 충효당도 있다. 그러나 안동을 풍산 류씨 한 가문으로만 설명하는 것은 불가능하다. 그만큼 유서 깊은 가문과 그들이 배출한 거유(巨儒)들이 수두룩하기 때문이다. 그들이 후손에게 물려준 지적 콘텐트도 당연히 풍성할 터이다.

문제는 ‘스토리’다. 이는 안동만의 문제가 아니다. 우리나라 다른 도시들에도 각자 자랑할 만한 문화유산이 많다. 그러나 조상이 물려준 보물을 외지인에게도 매력 넘치는 ‘이야기’로 만들어내는 열정과 역량은 아직 미흡하다. 경북도청만 해도 경북 지방을 크게 유교·신라·가야의 3대 문화권으로 나누어 여러 사업을 벌이고 있다. 안동 중심의 유교문화권은 이미 2000년부터 ‘세계 유교문화의 메카’가 목표였다. 즐비한 유교 관련 문화재와 문헌, 고택 체험을 넘어 매력적인 ‘스토리 관광’으로 진화할 길은 없을까.

얼핏 떠오르는 스토리감이 많다. 안동은 요즘 말로 조선시대판 공부귀신, 즉 ‘공신(功神)’들의 요람이다. 옛 천재 선비들의 공부 방법, 그들 부모의 육아·자녀교육 방법은 요즘 관광객들에게도 꽤 먹혀들 것이다. 퇴계 선생의 도인(導引)체조법도 잘만 대중화하면 좋은 관광상품이다. 그리고 또 하나. 안동이 말끝마다 퇴계, 퇴계 하는 고루함과 폐쇄성만 벗어나면 가능한 일이 있다. 조선시대 선비들이 벌였던 학파 간의 치열한 ‘사상투쟁’을 객관적이고 현대적으로 재해석해 관광상품화하는 것이다. 일본처럼 진검으로 싸우지는 않았지만 조선 선비들도 목숨 걸고 이념투쟁을 벌였다. 그들이 사상투쟁 끝에 고문·유배·사사(賜死)당한 기록들도 훌륭한 스토리감이라고 나는 생각한다. 하긴, 따지고 보면 일급 관광상품이자 이야깃거리를 길에 흘리고 다니는 도시가 어디 안동뿐일까.

노재현 논설위원·문화전문기자

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2009.11.12 21:33 입력 / 2009.11.13 00:12 수정

‘시인 이한직(1921~76)의 부친은 일제 때 중추원참의·경북지사 등을 지낸 친일파였다. 1950년 이한직은 부산에서 당시 부통령이던 김성수의 딸과 결혼식을 올렸다. 그러나 김성수는 이한직이 친일파의 아들이라는 이유로 결혼식에 참석조차 하지 않았고, 이후에도 딸 부부를 철저히 외면했다’(‘정규웅의 문단 뒤안길’ 중앙SUNDAY 11월 1일자).

‘소위 민간 유지들이 경찰의 지휘로 팔에 누런 완장을 두르고 고함지르며 싸대고 있었다…(몽양 여운형도) 누런 완장을 두르고 거리거리를 활보하고 있었다…방공훈련 같은 때는 좀 피해서 숨어버리는 편이 좋지 않을까. 나는 한심스러이 그의 활보하는 뒷모양을 바라보았다’(‘신천지’ 1949년 7월호).

민족문제연구소가 모레 4300여 명의 이름이 실린 ‘친일인명사전’을 발간한다고 한다. 그동안 두 차례에 걸쳐 맛보기로 발표된 명단에 따르면 친일파의 아들인 사위를 철저히 외면했던 인촌 김성수는 ‘친일파’로 낙인찍히게 된다. 일제 말 친일 강연을 했대서다. 여운형의 행각을 비판한 위의 글은 작가 김동인이 썼다. 여운형은 ‘반도학생출진보’ ‘경성일보’ 등에 징병권유문을 싣는 등 친일 증거가 뚜렷하다. “대동아는 우리 일본을 중심으로 건립되고 있다. 일대 결전은 동아 10억의 생존권 획득전이다. 피가 난무하는 중에 반도는 도대체 무엇을 하고 있었는가”라고 외쳤던 여운형은 그러나 친일사전에 포함되지 않을 것이다. 그의 일제 앞잡이 짓을 비판했던 김동인은 포함된다.

모레 발표될 명단에 이름이 오를지 궁금한 사람들이 더 있다. 북한의 친일인사들이다. 일본 관동군 통역으로 활동했던 김일성의 친동생 김영주, 만주국 검사장 출신으로 검찰총장·김일성대 교수를 지낸 한낙규, 일제하 함흥철도국장이었다가 북조선임시인민위원회 교통국장이 된 한희진, 일본군 파일럿 출신으로 알려진 인민군공군사령관 이활 등이 그들이다(『쓸모있는 바보들의 거짓말』).

발목 잡고 물타기나 하려는 게 아니다. 친일인명사전 편찬 작업은 장장 8년에 걸쳐 진행됐다. 국민 세금도 적지 않게 투입됐다. 그렇다면 선정 기준부터가 국민 대다수의 공감을 살 수 있어야 한다. 군인은 소위, 경찰은 경부 이상이라는 식으로 직위 위주로 따지다 보니 일제시대의 실상이 제대로 반영되지 않은 것이다. 명단에 포함될 박정희 전 대통령의 경우 일본 육사를 졸업하고 만군에 배속돼 1944년 7월 만리장성 너머 열하성 반벽산의 보병 제8단에 배치됐다. 주적은 중국 팔로군이었다. 그는 부관으로서 작전명령을 전달하고 부대 깃발을 관리했다. 여러 자료·증언을 종합하면 실제 전투에는 참가한 적이 없다.

그렇기 때문에 광복 직후의 반민법(反民法)은 ‘악질적 친일행위’를 단죄의 기준으로 삼았다. ‘군, 경찰의 관리로서 악질적인 행위로 민족에게 해를 가한 자’ ‘각 부문에서 일본 침략주의와 그 시책을 수행하는 데 협력하기 위해 악질적인 반민족적 언론, 저작과 기타 방법으로 지도한 자’를 처벌대상으로 명시했다. 광복 직후 온갖 증인과 자료가 넘쳐나던 그 시절, 선인들은 바보이거나 반일의식이 부족해서 기준을 직위 아닌 ‘악질성’으로 정한 것일까. 아니다. 일제시대의 생생한 실상과 내막을 몸으로 겪어 너무 잘 알고 있어서였다. 주익종(낙성대경제연구소) 박사에 따르면 일제 시절 한국인들은 한국인 관리가 더 늘어나고 고위직에 오르길 원했다. 일본인보다는 나았기 때문이었다. 일제 말 한국인의 체제내화(體制內化) 현상도 감안해야 한다고 주 박사는 지적한다. 만약 인도가 ‘친일사전’의 기준으로 ‘친영인명사전’을 만든다면 식민지 종주국 영국에서 변호사 자격을 딴 간디와 네루도 영락없이 걸려들 수밖에 없다.

과거에서 교훈을 얻어 미래의 경계로 삼자는 게 친일사전의 취지일 것이다. 그러나 내가 보기엔 과거나 미래보다 현재의 이데올로기 다툼과 정쟁(政爭)에 이바지한 꼴이 되고 말았다. 작업의 편향성, 자의성 때문이다.

노재현 논설위원·문화전문기자

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2009.11.05 20:15 입력 / 2009.11.06 14:21 수정

서로 관계 없는 이슈들이지만 우리 사회가 그들을 대하는 태도에는 몇 가지 일치되는 점이 엿보인다. 보신탕과 사교육·집창촌이 그렇다. 셋 모두 인간의 본능, 근본적인 욕구와 맞닿아 있다. 보신탕은 식욕의 연장선상에 있다. 특정 먹을거리에 대한 욕구와 취향이 사회적 논란까지 부른 지 오래다. 사교육은 단순한 앎 자체에 대한 욕망을 넘어 신분·계층 상승의 유력한 수단으로 오랜 전통을 자랑한다. 집창촌은 인류가 빙하시대를 겪고 수많은 전쟁·재난을 거치면서도 지구상에 바글바글 번창하게 된 바로 그 원동력, 성욕에 기반을 두고 있다.

그러나 셋 다 이용자가 대놓고 동네방네 자랑하지는 못 한다. 보신탕을 즐기는 이들이 특히 여름철이 되면 개고기의 신비한(?) 효능부터 어느 집이 요리를 잘하는지 정보를 교환하고, “역시 껍질이 최고”라는 식으로 자랑하는 것은 나도 많이 보았다. 그러나 끼리끼리 수준을 벗어나지 못한다. 한여름에 보신탕집 가려고 직장 동료 몇몇을 규합할 때도 대개는 은근하고 수상쩍은 눈빛으로 “개 하세요?”라고 속삭이듯 의사타진한다. 복날 유명 보신탕집 앞에 줄 선 선남선녀들은 자기 일행끼리나 얘기를 나누지 다른 손님들과는 왠지 되도록 눈을 마주치지 않았으면 하는 분위기다. 사교육도 정규 사설학원 정도는 굳이 자랑할 축에 들지도 않는다. 그러나 진짜 용하다는 과외선생을 확보한 엄마들은 쉬쉬 입단속하며 자기들끼리 정보를 주고받는다. 그런 과외그룹에는 내 아이를 끼워 넣기도 힘들단다. 성매매특별법이 발효된 지 벌써 5년이 지난 마당이니 집창촌 드나든 일을 자랑하는 사람은 찾아볼 수 없다. 아직도 군대 가기 전날 밤의 치기를 떠들고 다니는 바보가 있다면 모를까. 보신탕·사교육·집창촌 모두 쉬쉬하며 유통되는 구석이 있다 보니 이들을 대하는 우리 태도도 이중적일 때가 많다. 겉과 속이 어긋나는 것이다.

세 번째 공통점은 ‘풍선 효과’다. 법으로 틀어막고 ‘엄단’과 ‘척결’을 외쳐도 다른 쪽이 삐죽 불거져 나온다. 개고기는 축산물가공처리법상의 ‘가축’이 아니다. 1975년 가축에 포함시켰다가 국내외 비난이 잇따르자 78년에 도로 제외했다. 그래서 비위생적으로 처리돼도 어쩌지 못한다. 서울시가 84년 고시를 통해 개고기 판매를 금지하고 88올림픽 때 대대적으로 단속했지만 풍선 효과를 막지는 못했다. 오히려 ‘사철탕’ ‘영양탕’ 등 이름만 다채로워졌다. 최근 골수 보신탕 애호가들은 여름철 삼복(三伏)에 ‘8·15 광복’과 ‘9·28 서울수복’을 더해 ‘5복’이라 부르며 더 많이 즐긴다고 한다.

사교육의 풍선 효과는 입증된 지 오래다. 전두환 정권의 과외 금지조치 덕분에 80년대 학번 대학생들은 위험수당이 붙어 유례없는 고액과외 혜택을 누리지 않았던가. 어제 헌법재판소가 학원의 심야교습을 금지하는 조례에 대해 합헌 결정을 내렸지만, 나는 풍선 한쪽을 또 한번 누르는 정도의 결정에 불과한 듯해 걱정이다.

집창촌도 마찬가지다. 정부는 풍선 효과를 인정하면서도 ‘풍선의 전체 크기는 작아졌다’라고 강변하지만 과연 그럴까. 며칠 전에도 서울에서 장안동 집창촌을 떠난 이들이 ‘기원’ 간판을 내걸고 성매매 영업을 하다 걸려들었다. 관련 업소는 ‘인형방’ ‘X딸방’ 하는 식으로 업태가 다양해지고 있다. 미성년자 성 매수나 납치·유인, 질병 등 이 방면의 진짜 ‘독소’들이 정작 우리가 철퇴를 내려야 할 대상이 아닐까.

경직된 원리주의, 엄숙주의가 무리를 부르고 이중성을 낳는다. 이런 점을 누구나 느끼지만 대놓고 외치기엔 뭔가 껄끄럽다. 명분이 산뜻하지 않기 때문이다. 그 틈새를 정치인들의 포퓰리즘이 파고든다. “이 참에 씨를 말리자”고 주장한다. 그러나 개고기든 사교육이든 존폐(存廢)가 아닌 ‘관리’가 핵심이다. 인정할 것은 인정하고 현실적인 개선책을 모색해야 한다. 최근의 외국어고 논란도 같은 맥락이다. 정책 결정자의 확신에 찬 발언에 속아본 게 어디 한두 번인가. 　
노재현 논설위원·문화전문기자

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2009.10.29 19:58 입력 / 2009.10.30 00:17 수정

고향을 잘 둔 덕분이다. 어린 시절 스케이팅에 관한 한 다른 지역보다 안복(眼福)을 많이 누렸다. 강원도 춘천의 공지천에서는 매년 동계 전국체전이 열렸다. 서울에도 변변한 스케이트장이 없었기 때문이다. 집 근처 논바닥에서 미군 탄약통 뚜껑을 개조한 썰매로 얼음을 지치며 기다리노라면 ‘공지천도 꽁꽁 얼었더라’는 소식이 들려왔다. 장롱 깊이 모셔두었던 ‘전승현’ 스케이트를 꺼내 들고 한달음에 공지천으로 달려갔다.

특히 전국체전이 열리는 기간에는 온갖 잡상인에 푼돈 받고 스케이트 날 갈아주는 사람들까지 모여들어 천변 일대가 성황이었다. 그러나 씽씽 달리다 얼음보라 일으키며 급제동 걸 줄도 알던 시골내기들이 어쩔 수 없이 주눅들고 마는 풍경이 있었다. 바로 서울에서 온 피겨스케이팅 선수들이었다. 은석·리라 초등학교 표지를 붙인 서울내기들의 우아한 자태는 지금도 기억에 생생하다. 날 앞부분이 굽은 피겨용 스케이트는 시골과 서울을 가르는 상징 같았다.

초등학교 시절부터 전국체전에서 여러 차례 우승했던 피겨스케이팅 코치 신혜숙(대한빙상경기연맹 기술위원)씨는 그 시절의 은석초등학교 출신이다. 일본 유학도 다녀왔다. 그러나 그가 느끼는 국내 피겨스케이팅 운동 여건은 여전히 열악하기만 하다. “피겨 전용링크가 단 한 군데라도 생겼으면 좋겠어요”라고 그는 말한다. 신씨는 남자 피겨의 차세대 유망주 이동원(12)군을 가르치고 있다. 밤 10~12시가 연습시간이다. 낮에는 아이스하키·쇼트트랙 등 다른 종목 선수와 일반인에게 링크를 내주어야 하기 때문이다. “우리는 등록 선수가 300명이에요. 일본은 3000명이니 대볼 것도 없지요.”

이런 환경에서 김연아 선수가 자라났다. 거의 기적이다. 전문가들은 “우리 스케이팅 역사 100년 만에 처음 나온 완벽한 선수”(이지희 국제빙상경기연맹 공인심판)라고 주저 없이 평가한다. 그러나 김연아가 빠지면? 만약 김연아 선수가 내년 밴쿠버 겨울올림픽에서 금메달을 딴 뒤 은퇴해 버리면? 아무도 말은 못 꺼내지만 한국 빙상계가 은근히 노심초사하는 최악의 사태다. 며칠 전 김연아가 압도적인 점수 차로 우승한 국제빙상경기연맹(ISU) 피겨 시니어 그랑프리 1차 대회도 2, 3등은 모두 일본 선수였다는 점에 주목해야 한다. 게다가 남자 부문 우승은 일본의 오다 노부나리 선수가 차지했다(공교롭게도 그는 일본 전국시대 통일의 초석을 놓은 오다 노부나가의 17대 직계 후손이다). 우리는 김연아 혼자서 전 세계를 상대로 고군분투하고 있다.

시니어 그랑프리보다 어린 선수들이 뛰는 주니어 그랑프리를 보면 현실을 냉정하게 짚을 수 있다. 김연아 선수가 주니어에서 뛰던 시절 한국은 주니어 그랑프리마다 매번 2명씩 대회에 참가했다. ‘김연아 효과’다. 그러나 김연아가 시니어로 올라간 뒤에는 달라졌다. 올해의 경우 7개 주니어 그랑프리 대회 중 여자 피겨는 5개 대회, 그것도 한 명씩만 출전을 허가받았다. 결국 골프의 ‘박세리 키즈(kids)’가 그렇듯이, 한국 피겨스케이팅도 10년쯤 뒤 ‘김연아 키즈’가 대거 밀고 올라와야 진정한 의미의 전성기를 맞이할 수 있다는 얘기다.

어디 피겨스케이팅만 그럴까. 그제 전국체육대회 우승으로 고별 레이스를 장식한 마라토너 이봉주는 몇 년 전부터 “나보다 잘 달리는 선수가 나오면 당장 은퇴하겠다”고 말해왔다. 그러나 은퇴 경기에서도 마흔 살의 이봉주를 능가하는 선수는 나오지 않았다. 바둑에서는 제자가 스승을 이기면 스승에 대한 ‘보은(報恩)’으로 친다. 마라톤계 후배들은 이봉주에게 보은조차 하지 못한 셈이다.

비단 스포츠뿐 아니다. 사회 어느 분야든 2등, 3등 그룹이 두텁고 탄탄해야 한다. 실력이 엇비슷한 선수들로 차고 넘쳐야 한다. 그래야 김연아 같은 초대형 스타도 자주 등장한다. 언제까지 ‘나 홀로 스타’에 열광하고 ‘기적 같은’ 성장 스토리에 환호할 것인가.

노재현 논설위원·문화전문기자

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2009.10.22 18:56 입력 / 2009.10.27 17:25 수정