이보게 친구여,
청년 싯다르타가 지친 몸을 이끌어 보리수 아래에 앉았을 때 과연 무슨일이 일어난걸까?
그는 과연 그 나무 아래에서 "목숨을 걸고"진리를 터득한 것일까?
아니면 또 다른 진실이 숨겨져있는 것일까?

나는 ...유능한 형사 김바사는....이 장기미제 사건....득도(得道)의 추억....에 대하여 오랜 시간 현장을 방문하고 감식한 결과 여기에는 허구가, 무사기(無詐欺)한 허구가 듬뿍발려진 것을 확신할 수 있었네.

뭐라구? 허구라고?
그 보리수 나무 아래에서 싯다르타가 득도를 한 것이 거짓이란 말이냐고오..
네가 정녕 그런 말을 하고도 살아남을 수 있다고 생각했더란 말이뇨?

<죽어도 좋아>
그 날......

마음은 진리를 구하기에 지칠대로 지치고, 몸은 혹심한 고행에 망가진 이 감수성 강한 청년 싯다르타는 결국 소녀가 건네주는 한 그릇의 우유죽을 마심으로서 고행을 종결짓고 근처 보리수 나무의 그늘 아래에 털퍼덕 널부러져 앉습니다.  여기까지는 목격자들의 증언이 일치하지요.

문제는 그 나무아래에 퍼져앉은 싯다르타가 며칠동안 무엇을 했느냐? 하는 것이지요.

당시의 공식적인 수사기록에 의하면 우유죽을 먹고 정신을 차린 싯다르타는 하늘을 쳐다보며 "생명의 영원한 진리를 알기 전에는 단 한 발자국도 여기를 떠나지 않겠다!" 고 외쳤다고 하며....그 맹세를 강조하기 위하여 추가로 이렇게 부르짖었다는 겁니다........"난...죽어도 좋아!!!!"

그가 했다고 기록된 이 말은 너무나도 숭고한 의미로서 받아들여져서 그가 보리수 나무 아래에서 "목숨을 건" 댓가로서 진리를 얻었음을 검찰이나 언론도 의심하지 않았습니다.그러나.....

"죽어도 좋다"는 이 말은 나에게는 하나의 커다란 의심으로 다가옵니다........
"방금 전에 "살아남기 위하여" 우유죽을 먹은 자의 입에서 죽어도 좋다라던가 목숨을 걸겠다는 말이 나올 수 있는가?"
그는 지금까지 이미 "죽어도 좋은" 자세로 고행을 해 왔던 것인데 왜? 고행을 포기하는 의미로서의 음식을 들고는 또 다시 "죽어도 좋아!" 를 외친다는 말입니까?

나의 이러한 의심을 받쳐주는 또 하나의 기록은 그가 보리수 나무 아래에서 벌렸다는 "유혹의 세력"과의 싸움에 대한 진술입니다.

"...그는 진리의 말씀을 듣자 약속대로 나무에서 뛰어내렸다...그러나 그 나무 아래로 떨어지는 싯다르타의 몸을 제석천이 받아들더니 모두 엎드려 경배를 드리는 것이었다....."

음,...모든 문제를 과대망상적이고 어거지적으로 해석하는 나의 입장에서 보면......이 진술은 싯다르타의 심리를 잘 나타내고 있습니다. 

나무에서 떨어지는 그를 받아주는 "제석천"은 그의 심리적 분신을 의미한다고 나는 봅니다. 
즉, 그는 목숨을 걸고 싶을 만큼 진리를 갈구하지만 죽고싶지는 않은 거지요....
그런데 만일에 이 진술이 싯다르타의 진술이 아니라면 그 누군가가 싯다르타를 자신들의 관점에 맞추어 '죽음의 통과의례"를 거행시키고 있는 것이 되지요.

여기에서 나는....유능한 형사인 나는....어떤 의심점을 발견하여 하나의 가정을 설정합니다.
그 가정이란.....석가모니는 그 나무 아래에서 고행을 하지 않았다는 것이며...득도의 순간도 그런 방식은 아니었다는 것이지요.



<누구의 시나리오인가?>
수학에서 모르는 것은 일단 X 로 간주하듯이 나의 심증을 타당한 것으로 간주하고 이야기를 진행하죠.
그렇다면 우유죽을 먹은 싯다르타를 다시 보리수 나무 아래에 앉히고 "죽어도 좋아!"를 외치게 한 범인은 누구인가.........사건의 당일로 거슬러올라가 보겠습니다.

그 날, 싯다르타는 혼자가 아니었습니다.

그는 이미 고행을 하는 수도승의 세계에서 이름을 얻었기로 상당수의 추종자를 거느리고 있었는데 그 날도 다섯명의 추종자가 그를 따라다니고 있었습니다.
오래 전부터 싯다르타의 심리적 변화를 감지하던 그들은 이 날 싯다르타가 우유죽을 마시는 것을 보고는 절망감을 느끼며 그를 떠나가게 되지요.
우유죽을 마셨다는 것은 이 고행업계에서의 파문을 의미하는 것이며 당시의 수행자의 관념으로보아 도저히 받아들일 수 없는 행위였던 것입니다.


             목격자

그런데....여러 날이 지난 후 싯다르타는 그들 앞에 "여래"가 되어 나타났던 것입니다.
어떻게 이런일이? 어떻게 파계자가 진리를 깨우친단 말인가? 그들은 곰곰히 지난 결별의 순간을 되새겨 봅니다.

"우리가 마지막으로 본 것은 그가 보리수 나무 아래에 퍼질러 앉은 모습이었다....그렇다면?....그래...그런거야, 거기에서 무언가가 이루어진거야...그 무언가란...바로..."

그렇습니다.
진리의 깨우침이란 오로지 고행을 통해서만 이루어질 수 있다는 이들의 철벽같은 고정관념이 이제 스토리를 만들어내기 시작한 것이죠. 바로 그 "죽어도 좋아" 스토리 말입니다.

그리하여 방금 고행을 포기한 사람을 다시 고행의 장으로 끌어들여 앉히고 극한의 맹세를 시키고 있는 것입니다. 이러한 이야기는 싯다르타가 이미 죽어도 좋다는 극한의 자세로 수행을 해왔다는 것을 간과하고 있는 것으로, 진리란 죽음에 최고조로 근접하였을 때 그 보상으로 얻어지는 것이라는 그들의 관념을 따르는 시나리오인 것입니다.

이 시나리오의 헛점은 우유죽의 마심이 고행업계에 반기를 드는 "코페르니쿠스적 변환"임을 전혀 눈치채지 못하고 있다는 것이지요.
지금 싯다르타는 우유죽을 통하여 자신의 사상체계가 완료되었음을 선포하고 있는 것인데 그들에게는 이 퍼포먼스를 이해할 눈이 전혀 없는 것입니다....이 순간이 바로 득도의 순간인데 말입니다.

<그 나무 아래에서 과연 무슨 일이?>
이제 마지막 진실을 이야기하고자 합니다.

그 날..................
우유죽을 얻어마신 싯다르타는 근처 보리수 나무 아래에 퍼질러 앉았죠.

식곤증이 몰려왔습니다........참으로 오랜만에 음식다운 음식이 반입되었다는 소문을 들은 세포들은 난리가 났고 혈액들은 허겁지겁 내장으로 달려갔습니다.
혈액들이 빠져나간 두뇌는 산소의 부족이 가져다주는 달콤한 유혹에 빠져 꾸벅꾸벅 졸다가..결국 그의 육신을 보리수 나무 아래에 대(大)자로 뻗어 버립니다.

한 그릇의 우유죽이 제공하는 행복한 에너지에 의하여 기력을 얻은 "몸"은 퍼질러 자빠진 "정신"을......진리를얻겠다는 명목하에 그리도 가혹하게 육체를 학대하던 "정신"을 물끄러미 바라봅니다.
그리고 이 한그릇의 우유죽을 정신이 육체에 보내는 진심어린 사과.....화해의 멧세지로 받아들이는 것이죠.

"그래...정신도 악의(惡意)는 아니었어....그는 다만 존재함이 의미가 있다는 위로를 받고 싶었던거야...."

이제 모든 세포들은 혼곤히 잠든 정신의 주위에 둘러앉아 그들이 오랜동안을 감추어 온 생명의 비밀을 소근소근 이야기 해 줍니다..........바~~~~램~~~~유

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다음 날,
차거운 새벽공기에 깨어난 싯다르타는 그 무언가 그의 내면으로 부터 근원을 알 수 없는 기쁨이 솟구쳐나오는 것을 느끼며 놀랍니다.

"이게 뭐지? 원인을 알 수 없는 이 기쁨은 무엇이지? 간밤에 내 안에 그 무언가가 찾아온 것인가?"

우유죽을 마시는 순간에 통찰이 찾아오고, 보리수 아래에서 방기(放己)한 마음속으로 기쁨이 스며든 것입니다. 이제 그는 "여래"가 된 것이지요.

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이제 저는 수사기록을 덮어버리면서 사건의 진실도 잊어버리려 합니다.
오래전 피의자들이 사라진 마당에는 아름다운 꽃들이 무심히 만발하였으니..어떠한 원인이 어떠한 결과를 만들어내는지는..아무도 모르는거지요.  그러면 된겁니다.

          강동 경찰서 미제과 형사 김바사.(국무총리상 2회 수상)