심고원려(深考遠慮)

요즈음 우리국민 모두에게 커다란 이슈로 등장하여 날이면 날마다 시청 앞 광장을 뜨겁게 달구는 미국산 쇠고기 수입 검역파동을 살펴볼 때, 입 달인 사람이라면 남녀노소 그 누구라도 한마디씩 하기를 마다하지 않아 이젠 그 소리가 이 대한민국 사회 전체를 뒤덮고 넘쳐나서 처음 제기한 쇠고기 수입 검역조건과 절차의 문제 뿐 아니라 심지어 정권의 퇴진 내지는 대통령의 하야까지를 주장하는 온갖 주장들로 난무하여 마치 말의 홍수로 인해  배가 산으로 갈 지경이라, 이제는 정작 무엇이 본질이고 어떤 것이 옳고 그른 것인지를 판단하기가 여간 어려운 일이 아닌 것으로 사태는 치 닫고 있다.

하여 처음에 이 촛불시위가 어떤 연유로 시발하여 어떻게 하여 여기까지 오게 되였는지 가물가물할 지경에 이르렀고, 초기의 몇몇 이들이 주장했던 그들 목소리의 순수성까지 의심하게끔 사태는 겉잡을 수 없는 정치적 사안으로 전개 되어 이젠 이번 촛불시위로 나타난 민심의 향배가 21세기 대한민국 정치의 중요한 바로미터로 작용하여 국가통치의 한 방향으로 자리매김하는 양상을 보이는 바, 이에 어떤 이는 이런 현상을 일러 디지털 포플리즘이라 말하면서 정치에 있어 포플리즘이 때로 어떤 위험성을 안고 있는 지 말하려 하고 있음이다.

우리 모두 잘 알고 있듯 이런 정치적 포플리즘의 한 예로 20세기 독일의 민족적 포플리즘이 독일에 나치정권을 탄생시켰고 그로인해 발생한 세계 제2차대전의 역사를 되새겨 본다면 오늘날 우리사회를 뒤 흔들고 있는 디지털 포플리즘에 대한 우리의 마음가짐이 어찌해야 하는지 다시 한번 더 생각해 보면서 우리 위정자들도 이 점을 깊이 생각하고 고심하여 보다 현명한 판단을 내릴 것을 촉구하면서 이렇게 즉각적이고 즉물적이며 감상적인 포플리즘에 대한 경계의 말씀이 논어 속에서도 강조 하고 있으니 그것이 바로 논어 안연편 제 6장 이 글이다. 

자장이 현명한 것에 대해 물으니, 공자께서 말씀 하시기를 “ (물기가 서서히) 젖어 들어 오 듯한 비방과 살에 닿는 듯한 절실한 하소연에도 행하지 않는다면 가히 현명하다고 이를 것이고, 젖어 들어 오 듯한 비방과 살에 닿는 듯한 절실한 하소연에도 행하지 않는다면 가히 (식견이) 심원하다 할 것이다.

(子張問明 子曰 浸潤之참 膚受之소 不行焉 可爲明也已矣 浸潤之참 膚受之소 不行焉 可爲遠也已矣)라 하였다.

*참: 참소할 참( 僭에서 人변 대신 言변. 讒과 같은 뜻). 소: 하소연 할 소(朔+心)

그렇지 아니한가? 무릇 군자라면 더구나 한나라의 정치를 책임지는 위정자라면 당연 그 모든 일에 심고원려(深考遠慮)하여 비록 반복적으로 계속하여 부지불식간에 받아들이게 되는 참소와 읍소라도 그리고 분신을 불사하는 격렬한 하소연에도 그 헤아림이 깊고, 멀어 당장의 어려움과 눈앞의 작은 이익에 눈과 귀를 가려서는 현명하다고도 그리고 그 식견이 높다고 말 할 수 없는 일임은 자명한 사실임을 공자께서도 강조 하는 바임을 이 장에서 밝히고 있는 것이다.

감사합니다.