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| `금강산에서 뤼순까지`…떠돌이 고려 범종의 비운 |
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| | | | | | 금강산 장안사(長安寺)에서 유실된 것으로 추정되는 고려 범종이 중국의 뤼순(旅順)박물관에 소장돼 있는 것으로 확인돼 비상한 관심을 불러 일으키고 있다.
뤼순박물관에 소장된 고려 범종의 이름은 기복종(祈福鐘). 이 종을 금강산 장안사에서 유실된 것으로 추정하는 근거는 바로 비슷한 시기에 주조된 개성 연복사(演福寺) 신주종(新鑄鐘)의 명문에 나와있다.
명문에 따르면 자정원사(資正院使) 강금강(姜金鋼)과 좌장고부사(座藏庫副使) 신예(辛裔) 등 원나라 장인이 당시 원나라 순종(順宗)의 명을 받고 고려에 파견돼 금강산 장안사에서 범종을 만들었다는 기록이 나타난다. 이들 장인은 장안사에 범종을 만들고 귀국하는 길에 고려 충목왕(忠穆王)과 덕녕공주(德寧公主)의 요청을 받고 고려의 수도 개성에 있는 연복사에 머물려 새로 범종을 만들었다.
중국측에서도 이런 사실은 인정하고 있다. 왕쓰저우(王嗣洲) 뤼순박물관 연구실 주임은 작년 4월 대련만보(大連晩報)와 인터뷰에서 이 종에 대해 "원 순제(順帝.순종)가 1346년 사신과 장인을 보내 조선의 금강산에서 주조한 것"이라고 밝힌 바 있다.
이런 역사기록과 언급을 종합해보면 이 종은 금강산 장안사에서 반출된 범종이 거의 확실한 것으로 추정된다.
하지만 이 종이 어떤 경로를 거쳐 금강산에서 뤼순까지 오게 됐는지 그 경위는 분명치 않다.
다만 뤼순박물관 1층 로비에 전시돼 있는 이 종의 안내문은 "일본이 러일전쟁에서 승리한 직후 포교를 위해 다롄에 파견됐던 일본인 승려 아베에이젠(阿部榮全)이 1906년 인천을 통해 이 종을 들여왔다"고만 반입 경위를 설명하고 있다.
또 이 종의 유래를 다소 구체적으로 기술한 중국측 문헌에 따르면 이 일본인 승려는 1905년 다롄에 일본 사찰인 히가시혼간지(東本愿寺)를 세운 뒤 자신이 조선에서 포교활동을 하면서 봤던 이 종을 일본 당국에 보고하고 허가를 받아 다롄에 들여온 것으로 기록돼 있다.
따라서 이 종은 1906년 당시까지 금강산 장안사에 걸려 있었지만 인천으로 옮겨진 뒤 다롄으로 반출됐을 가능성이 큰 것으로 보인다.
커즌(Curzon) 후작이 금강산의 장안사와 유점사 등을 둘러보고 내셔널지오그래픽 1924년 10월호에 게재한 기행문에 범종과 관련한 언급이 등장하지 않는다는 점도 이를 뒷받침하고 있다.
장안사는 한국전쟁 당시 화재로 소실돼 축대와 비석 등 일부 문화재만 남아있는 상태로 알려졌다.
구체적인 반출경위가 확인되면 자연스럽게 이 종의 반환문제도 자연스럽게 수면 위로 부상할 것으로 전망된다.
일례로 일본 야스쿠니 신사에 방치돼 있다 2005년 10월 한국을 통해 북한에 반환된 북관대첩비는 이 종이 다롄으로 반출됐던 비슷한 시기인 1905년에 일본군 제2사단장 미요시 중장에 의해 해외로 반출된 문화재였다.
하지만 중국측을 상대로 반환교섭을 벌이는 데는 난관도 예상되고 있다.
이 종이 금강산 장안사에서 주조된 것으로 추정되고 있는 만큼 일단 연고권은 한국이 아닌 북한에 있다는 점에서 북한이 적극적 의지를 보이지 않는 한 한국에서 일방적으로 반환을 요구할 근거가 없기 때문이다.
또 중국이 작년 3월까지 다롄시내의 한 공원에서 일반에 공개됐던 이 종을 문화재로서 가치를 새로 평가해 뤼순박물관으로 옮겨놓은 데다 비록 고려에서 주조되기는 했지만 원나라 황제가 파견한 원나라 장인이 만든 범종이라는 점을 들어 연고권을 주장할 가능성도 배제할 수 없다.
(다롄=연합뉴스) |
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컴맹이라는 구박속에 몇자 쓴다는 것은 '그래도 쓰고싶은 욕망' 아닌가합니다. 앞글의 가족얘기는 다른분의 도움으로 싣게됬습니다.
오늘을 사는 우리는 살기바빠서 이웃 사는것 조차 못보고 삽니다.
오랫만에 하동 화개마을을 가봤습니다. 머리도 쉴겸 작은 손스케치북 하나끼고 무작정 갔지요. 화개장터는 50년전이나 백년전이나 지금도 똑같이 사람들이 많았습니다.
강 건너는 구례사람이 살고 이쪽엔 하동사람들이 오래전 부터 살아왔습니다. 강건너 구례사위도 살고 하동 며느리도 정답게 서로 섞여사셨죠. 아리랑도 밀양아리랑과 진도아리랑이 공존해온 독특한 문화입니다. 서로를 존중하는 서민들의 착한 심성이 바탕에 깔려있는 민족이였습니다.
정치경제가 들어 오면서 지역의 선거구가 나뉘고, 농협 창고가 다른곳에 서고, 내것네것을 구분하는 현상이 닥쳤던것입니다. 그러나 원래 살아오던 방식은 방문과 대문도 열어놓고 배고픈사람보면 밥한그릇 먹이는 담대한 품성, 즉 홍익인간의 바탕이 바로 한국인의 피 입니다.
한국인의 '창조능력'은 아시아는 상대가 없고, 세계에도 견줄사람이 없는 대단한 두뇌를 가진 담대한 민족입니다. 30년간 이방면 전공논문을 연구한 저로서는 이런 특징을 '한국인양면성'으로 봅니다. 가령 세계최초 금속활자발명, 사다리의 발견 김치제조술(한중일각국 배추김치가 있으나 비교할수없을 정도 한국우수) 해시계, 시루떡(굽는것도 아니고 삶지도 않는 양면적기술), 아리랑(노래가사만도 2천수가 넘는건 세계초유등등)
이런 훌륭한 '이땅의 우리들'을 정치인들이 망가트려 놨다고 해도 과언이 아닙니다. 그렇다고 정치인들은 먼 나라에서 온사람이 아닙니다. 우리 부모형제들입니다. 바로 양면성입니다. 지난 선거를 보면 정치인들이 얼마나 이쪽 저쪽을 구분시켰는지를 보여줬지요. 선거가 끝난 지금까지도 무슨연대니 하고 정치인들은 나눠 있습니다.
옛날 화개장터의 담대하고 선량했던 조상들의 모습이 진정 그립습니다. 그분들의 피는 우리의 몸에 지금 흐르고 있습니다. 우리는 서로 웃는 이웃을 찾고싶습니다.<아래 스케치 그림은 그날 제가 끄적거린 쌍계사 십리길 의 한 장면입니다. 김정> 만약 컴실력이 모자라 그림을 잘못 올려도 양해 바랍니다.
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| [퍼온글]김정 파주 아리람 |
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