선의 얼굴

 맑은 경이로 숨쉬고 있는 오월 풀잎 끝에 맺힌 이슬은 선의 얼굴이다.

 빗장 풀린 가을창가에 은은히 내려앉는 애잔한 달빛도 선의 얼굴이다.

 돌담아래 내리쬐는 정월햇살도 무수한 생명 낳아 기르는 "생명의 수프"로 가득한 불멸의 바다도 선의 얼굴이다.

 울타리 치지 않았으니 아무나 들어와서 살아 펄펄뛰는 진리를 맛보는 즐거움 누려 보라는 무차(無遮)선회와 같은 의미로 존재하는 만물 모습은 모두 선의 얼굴이다.

 무술 하는 사람은 마음 비워져 있을 때 몸이 자유자재로워져 축적된 진가를 제대로 발휘할 수 있다고 무술의 고수와 하수의 차이는 마음씀이(用心) 수준에 있다며 인간의 삶도 마찬가지라던 노자 강의시간 김용옥교수 얘기도 지극히 신선한 선의 얼굴이다.

 말 많은 줄기세포 존재를 떠나 오랜 세월 휴일도 없는"월화수목금금금"의 생활로 무구한 인류애를 실현하기 위해 일념정진하여 획득한 세계적 연구성과를 "대한민국기술"임을 강조한 황우석박사 투철한 조국사랑도 극진한 선의 얼굴이다.

 「正人이 邪法을 설하면 邪法은 正으로 돌아오고 邪人이 正法을 설하면 그 正法은 邪로 돌아간다」며 의식의 본바탕, 즉 정신세계가 그 존재의 차원이며 운명을 만드는 요체임을 설파한 송나라 야부(冶父)대사 설법도 순연한 선의 얼굴이다.

 인간의 본성자리에 고인 자비심 불러내는 풀이슬 또그르 또그르 소리내며 구를 것 같은 초가을에 부산대학 이왕주교수의「철학, 영화를 캐스팅하다」는 저서가 날아왔다.

 내용은 영화 속의 삶, 미완의 세상살이가 만든 갈등을 "존재 의미와의 화해"로 다각적 방향으로 풀어놓은 책이다.

 끈적끈적한 고통의 암초를 폭넓은 인간미로 녹여 존재의 원활한 혈액순환을 성선설의 승리 쪽으로 해부한 것 역시 선행의 승리다.

 「굿윌 헌팅」의 자기 질서가 없고 삶의 방향감각도 없어 거칠기 짝이 없는 주인공 수학천재 청년 "윌"과 「피아노」의 "스튜어트"나 「와호장룡」의 소녀 "용"등등 나쁜 습관 또는 나쁜 욕망의 덫에 걸려 올바른 사회를 등지고 진실과 불화하여 충돌하는 그 상처를 노자 방식 소크라테스 방식 또는 니체 방식 등등으로 흥미롭게 진행하여 중량 있는 책 몇 권 읽은 포만감을 독자에게 안겨준다.

 여기서도 선량한 사람 눈살 찌푸리게 하는 잘못사는 사람 자기 악습의 독기에의해 뒤틀려 사는행위 그에 따른 고통이 죄에따른 벌인줄 본인들이 자각하지 못하고 있음이 문제였다.

 저자 이왕주교수는 우회적 치료요법으로 이런 설명을 덧붙였다.

 ".....소크라테스에 따르면 이 생애는 영혼이 속죄하는 기회여야 한다. 결코 욕망대로 살면서 또 다른 죄악 속으로 빠져드는 덫이어서는 안 된다. 그렇게 되면 다음 생애에서 짐승이나 벌레 같은(비천한) 더 볼품 없고 추악한 육신에 갇히는 비극이 일어난다....."

 이래서 니체는 우리가 만일 행복해지려면 두가지 능력을 갖춰야 한다며 "망각하는 것과 사랑하는 것"두 구원의 방법을 제시한다.

 진심으로 자신을 사랑하는 사람은 그 사랑의 자비로움으로 사회적 이익을 생산하여 사회에 기여하려는 책임감을 가진다. 못난 사람 자기 함정인 마이너스적인 발상으로"과거에 얽매여 새로워 질 수 있는 기회를 자꾸 빼앗기고"부실 탐착 등 음습한 분위기를 사회에 전염시키며 잘못된 자기 합리화의 타성에서 깨어나지 못하는 또 다른 잘못을 경계한다.

 또 「기술과 예술」을 얘기한 대목에선 「소를 잡는(殺牛) 것과 소를 푸는((解牛) 것」을 통해 삶의 지혜를 터득하게 하는 장자의 포정해우 이야기 등 「유위는 무위를 누르지 못하고 억지스러움은 자연스러움 앞에서 오래 버티지 못한다」는 노자의 말로 부정적인 "용"의 삶을 살핀 저자의 밝은 내면의 눈으로 밀도 있게 다양한 선의 얼굴을 그린 문인을 능가한 글 솜씨 등으로 이따금씩 정신 모으고 들여다보게 한다.

 삐뚜룸한 "윌"에게 「너 고통은 네 잘못이 아니다」며 그에게 불안정한 환경을 제공한 사회의 잘못을 대신한 정신과교수"숀"의 조건 없는 사랑은 결국 윌과 내면의 소통통로를 열어 속정에서 우러난 자비로움이 사람을 변화시키는 이런 사랑의 묘약도 얼마나 아름다운 선의 얼굴인가.

 나와 친한 언어 또는 나와 친한 사람 등 삶의 모든 인연관계는"과거의 저것이 있었으므로 현재의 이런 일이 생긴다"는 연기법적 인과론을 아인슈타인은 상대성원리로 설명하면서 모든 일은 필연적으로 연결되어 있어 우연이 끼여들 여지가 없다지 않았던가.

 운명의 바람 타고 이승에 날아와서 운명의 바람 따라 살다가 운명의 바람 따라 떠나는 삶..... 내, 외적 모든 수행 공부엔 단계가 있다.

 수많은 과거전생과 연결된 운명은 이래서 현생만 갖고서는 설명할 수 없다.

 다만 살면서 삶이 파생한 고통의 독기를 순화시키는 최상의 방법은 무조건 인연따라 말없이 베푸는 기쁨에 젖어 사는 길 뿐이다. 이만한 선의 얼굴로 살아야 삶의 보람이 생긴다.

     말없음이 좋아서 말할 줄 모르는 바람이여

     물거울에 비출 수 없는 마음 모를 가벼움이여

     섬처럼 떠 있는 등불 보면

     목선 되어 가 닿고 싶다

     젖은 안개의 분위기로 생의 아픔 하늘 오르고

     꽃 덤불처럼 숨쉬는 천진한 외로움이여

     목숨의 열매 키운 사랑

     허공만큼 깊었다.                               ～바람의 마장(魔障)전문

오래전 단체로 고찰순례하고 귀가하는 밤 고속도로에서 본 마을 불빛이 섬처럼 동동 떠 있어 인간은 저렇게 섬처럼 사는 거라고 생각할 때 엄습한 근원적인 외로움이란.

 삶의 등짐에 지친 발걸음 어둠속에 절뚝일 때 나를 위해 기도해준 y신부님도 내 정신속에 불멸의 진리기운 불어넣은 큰 스님들도 부산대학 김귀순교수 순박함과 티없는 겸양지덕도 이와같이 세상 소금역할하며 사는 내 인연의 삶은 그대로 내 지혜의 등불이었다.

 그날 강력하게 각인된 홀홀한 고독의 홀씨로 그린 바람의 마장은 선의 얼굴가진 모든 선량한 삶 고요한 아픔 향한 내 자비심 끝없기를 희구한다.

 그래서 연두빛 새순의 향기로 내게 온 시간 칸칸마다 지순한 휴메니스트들 그윽한 삶의 아름다움을 나의 문학 속에 언제나 정성껏 담아내고 싶다.